重生的埃及神庙:Khnum神庙的考古发现
Features March/April 2025 作者:Benjamin Leonard
通过清除数百年的烟尘,研究人员发现了献给天堂的神殿中令人惊叹的装饰。
Ahmed Emam/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
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在埃及城市Esna,一个装饰华丽的入口大厅,于公元三世纪中叶完工,是唯一幸存的献给创造神Khnum的神庙的一部分。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
大约100座主要神庙耸立在罗马埃及的景观之上,但今天只有六座仍然存在。保存最完好的一座位于上埃及尼罗河西岸的现代城市Esna的居民区。该神庙供奉创造神Khnum、他的家人和女神Neith。现在位于街道地面以下30英尺处,神庙的红色砂岩pronaos,即入口大厅,是曾经更大的建筑群中唯一幸存的部分。神庙的其他遗迹,位于大厅后面,现在埋在城市下面。在古代,这个长120英尺、宽65英尺、高50英尺的大厅会使神庙的其余部分相形见绌。雕刻在其每个外墙上的大于真人大小的场景,仅仅让古代崇拜者略微窥见了仍然覆盖着大厅内部几乎每一寸的辉煌的彩绘浮雕。
大厅内一根柱子上的彩绘浮雕上有一个椭圆形卡图什,其中包含罗马皇帝Hadrian(公元117-138年统治)的名字,两侧是Khnum(描绘为公羊)和Behedety(正午太阳的猎鹰神)。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
神庙pronaos的建造始于奥古斯都皇帝公元前30年征服埃及之后,但其装饰需要几个世纪才能完成。入口大厅直接建造在神庙的立面之上,该神庙建于法老Ptolemy VI(公元前180-145年统治)统治时期,他是从公元前304年到公元前30年统治埃及的马其顿皇室王朝的国王之一。在整个大厅中,带有长长的罗马皇帝名字的椭圆形卡图什证明了完成这座建筑及其装饰所需的时间之长。大厅的建造可能在公元一世纪中叶,在克劳狄乌斯皇帝统治下完成。工匠们花了200年的时间,直到Decius皇帝统治时期,才完成了建筑精美的浮雕装饰的雕刻和绘画。
Ken Feisel
在公元三世纪末或四世纪初,那时神庙可能已经关闭,Esna的居民开始拆除其主要圣殿,并将建筑砌块改用于建造运河。在接下来的1500年中,他们将pronaos用作避难所,并且在十九世纪,它成为存储棉花和弹药的仓库。在那段时间里,为了照明和取暖而在内部点燃的火灾逐渐在地板、柱子和内墙上的明亮绘画上覆盖了厚厚的污垢和烟灰层。pronaos的部分被埋在沙子下,直到二十世纪。
在1950年代,埃及学家Serge Sauneron清除了遮盖外墙部分碎屑。然后,他转向内部,记录了那些用肉眼可见的雕刻浮雕和象形文字。尽管Sauneron逐渐出版了pronaos的铭文和部分装饰图纸,但他在1976年去世中断了这个记录项目。他转录的大部分铭文从未被翻译。
在清洁入口大厅时,保护人员揭示了柱身和莲叶柱头上绘制的原始颜色,以及先前隐藏的横梁和墙壁上的象形文字铭文。
Ahmed Emam/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
2018年,一个由蒂宾根大学的埃及学家Christian Leitz和埃及旅游和文物部(MoTA)的文献记录国务秘书Hisham El-Leithy领导的埃及-德国联合团队开始恢复这些设计鲜艳的色彩,使其恢复昔日的辉煌,当时大厅的浮雕仍然完全被烟灰覆盖。在Ahmed Emam监督下,MoTA保护人员主要使用蒸馏水和酒精,现在已经清洁了大厅的18根内柱,所有七个天花板隔间以及其南部和西部墙壁的部分。在此过程中,他们发现了迄今为止隐藏的图像以及Sauneron未能看到的近200个绘制在天花板和横梁上的铭文。El-Leithy说:“盐结晶影响了颜色,并导致浮雕的某些剥落。保护团队清除了烟灰、灰尘和污垢层,现在可以欣赏绘画和铭文的鲜艳色彩。”
随着工作的继续,研究人员开始发现场景和铭文之间的许多相互联系,甚至跨越大厅中几个世纪前完成装饰的部分。“在我们看来,一切都有一个总的总体规划,”蒂宾根大学埃及学家Daniel von Recklinghausen说。“一旦大厅在一世纪中叶完成,有人,或者可能很多人,就制定了一个总体规划,其中包含了所有内容——外部和内部墙壁、柱子和天花板,所有这些。”该团队已经发现并拍摄了场景,揭示了古代埃及人如何描绘和崇拜他们的神灵,以及他们如何通过他们用来装饰天花板的天文物体和占星术符号来构想宇宙。
入口大厅的墙壁上出现了各种神灵的图像,包括(从左到右)坐在王位上的Khnum,王位底部是一只头上戴着太阳盘的公羊;创造女神Neith;和Neith的儿子Shemanefer和Tutu。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
神灵
一个室内柱头上展示了侏儒神Bes正在演奏竖琴和鼓,这表明音乐是庆祝活动的一部分。
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在托勒密和罗马时期,埃及人继续崇拜他们的传统神灵,即使外国统治者引入了新的神灵。牧师们监督建造新的神庙和邪教中心,这些神庙和邪教中心致力于埃及万神殿的主要神灵,这些神灵与上埃及和下埃及的城市中的当地神灵一起受到崇敬。尽管对Khnum的崇拜可以追溯到大约4,000年前,但他在Esna和其他宗教中心的邪教的起源和演变是不透明的。Khnum总是与创造、生育和尼罗河有关。他通常被描绘成一只公羊,或一只公羊头,偶尔是一只鳄鱼。到新王国时期(大约公元前1550–1070年),Khnum被描绘成在陶工的轮子上塑造所有生物。在Esna,他被尊为Khnum-Ra,标志着太阳神Ra被添加到他的神力中。Leitz认为,选择红色和黄色(两者通常用于描绘太阳)作为入口大厅浮雕的主要颜色可能象征着Khnum和Ra之间的这种联系。
在某个时候,可能在公元前二世纪,Esna的Khnum邪教开始包含另一位创造神,女神Neith。刻在大厅柱子和墙壁上的赞美诗赞扬了Khnum和Neith是Esna的领主和夫人。根据刻在一根柱子上的神话,Neith被称为“众母之母”,通过说出Ra和其他神灵的名字而生下了他们。von Recklinghausen说:“这两位神灵都负责创造整个宇宙。你在神庙的任何地方都能找到这种创造的想法。”
pronaos中的每根柱子的下部都有仪式场景,并刻有28个垂直的象形文字面板,每个高13英尺。Leitz说:“这些文字描述了Esna众神的邪教,我们没有在任何其他神庙中以如此的篇幅找到它。有赞美诗和祷文献给Khnum、Neith、Khnum的其他配偶——Menhit和Nebtu——以及他的儿子Heka。”一根柱子保留了一首143节的对Khnum-Ra的祷文,赞扬了神所创造的一切。
铭文的布局提供了一个关于pronaos中文字和图像之间巧妙互动的显著例子。每根柱子上的28个面板均匀地分布在其圆周周围。Leitz解释说,在某些面板上,象形文字直接面向图画场景,这些场景说明了文本中描述的祭品,并且在一种情况下,面向一个小门,祭品通过该小门被带入神庙。
沿着神庙的游行路线的图像包括一个(左图)描绘了纪念Khnum的仪式,牧师们在一艘太阳船上携带神的圣地。另一个场景(右图)显示了皇帝Trajan(公元98-117年统治)献上香,一位牧师向Khnum提供陶工的轮子。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
仪式
在Esna的Khnum神庙中,正如在每个埃及神庙中一样,牧师们每天都进行仪式。然而,在入口大厅中,活动可能仅限于全年许多日期举行的特殊庆祝活动,其中最重要的是新年。从那一天开始的一个漫长的节日日历被铭刻在大厅的东南门和东北门旁边。每个日期旁边都有对特定日期主要仪式的简要描述。总而言之,日历上列出的节日每年庆祝90天。von Recklinghausen说:“或多或少每隔一周都会有一个节日举行。似乎有两个或三个主要的节日以及更频繁的小节日。”
尽管入口大厅有大量关于节日、仪式和节日期间祭品的文字和场景,但它作为这些程序的一部分的功能尚不清楚。Leitz说:“我们不太确定pronaos内部发生了什么,但我们确实知道神庙的主要入口仅在盛大的节日期间开放。”铭文规定了崇拜者在这些日子进入神庙辖区所必须满足的条件。Leitz说:“他们必须保持清洁,并在之前八天避免性交。妇女和外国人根本无法进入。他们必须在神庙外等候。”
最近清洁的pronaos内墙上的浮雕为了解纪念Khnum的仪式提供了诱人的线索。一个场景显示皇帝Trajan(公元98-117年统治)向神献上四个香炉,而站在他面前的穿着豹皮的牧师向Khnum提供了一个陶工的轮子。另一个场景描绘了牧师们将Khnum的太阳船(神的圣地位于其中)从神庙的内殿中抬出。在特殊场合,这些游行队伍将从内殿进入入口大厅,沿着其中心通道,到达聚集在外的成群崇拜者。“我认为pronaos是这个仪式游行和节日的一个非常重要的部分,”von Recklinghausen说。“这可能是游行队伍停下来的第一个地方,以便可以大声朗读或吟唱赞美诗。”
大厅的天花板上描绘了神话生物的图像,这些生物拟人化了星座和自然世界的元素。其中包括(左图)一个八条腿的混合人类形象,头部有鹅头和人头,铭文将其标识为“Ra的两只鹅”,这是一个鲜为人知的实体。一个有翅膀的公羊头狮子(右图)代表南风。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
天堂
当工匠们开始在Esna的Khnum神庙中创作装饰品时,埃及人已经观察太阳、月亮和星星的路径数千年了,他们对天文学的了解构成了他们宗教的基础。他们认为某些天体是他们神灵的化身;例如,冉冉升起的太阳象征着Ra对世界的创造,它的路径反映了他每天的重生。因此,天文现象的表示是埃及神庙的合适主题。
天花板的一部分描绘了站在圆盘顶部的月亮神,圆盘中wadjet眼,或荷鲁斯之眼的图像随着月亮的盈亏而变大。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
pronaos的每个天花板隔间都有一个特定的天文主题,周围环绕着星星。中央通道两侧的三个隔间展示了月球周期,盈亏月亮的神灵站在圆盘上;36个被称为decans的人物,这些星星或星座测量夜晚的12个小时;太阳的运行路线,在两个隔间上展示;十二星座的标志;以及各种其他星座。奇怪的混合生物——包括有翅膀的蛇和头有鳄鱼头和四只翅膀的鸟——被描绘在天花板上,据信代表星座。“这些生物中的大多数都伴随着长方形,我们在其中发现了绘制的铭文,这些铭文告诉我们这些奇怪生物的名字,”Leitz说。“但这并不一定意味着我们知道它们指的是哪些星星。”
天花板还包含更广为人知的星座的表示,这些星座在埃及人的神话和宇宙观中发挥了至关重要的作用。大厅北侧的一个隔间描绘了埃及万神殿中一些最重要的神灵。隔间的一侧是猎户座,被描绘成神Osiris。他伴随着Sothis,Sirius的神圣化身——夜空中最亮的恒星——以Osiris的妻子和妹妹Isis的身份出现。“猎户座和Sothis是南部天空的两位主要神灵,”Leitz说。“猎户座将头转向Sothis。这样做的天文原因是Sothis的上升比猎户座晚一个半小时。”在埃及神话中,Osiris被他的兄弟Seth杀害,Seth是混乱和混乱之神。Isis能够重新组装她丈夫被肢解的身体,使Osiris复活,之后他成为冥界之神。
在隔间的另一侧,一个牛的腿被拴在一根由河马女神握住的链子上。这条腿代表北斗七星,其七颗明亮的星星被描绘成环绕着它。“北斗七星是神Seth的代表,”Leitz说。“尽管Osiris在他被谋杀后复活了,但Seth有兴趣再次杀死他。因此,这位河马神阻止北斗七星下降到地平线下太远进入冥界。”
天花板上描绘的一些神灵代表天体。一位河马女神握着一条缠绕在牛腿上的链子,这代表了北斗七星,埃及人认为这是一个被混沌之神Seth所拟人化的星座。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
在古王国时期(大约公元前2649–2150年),尤其是在下埃及,北斗七星是一个拱极星团——一个永远不会低于地平线的星团。然而,地球轴的倾斜的逐渐变化导致星星的位置发生变化。Leitz说,这将在新王国时期稍微改变北斗七星在天空中的位置,特别是从Esna等南部有利位置。“北斗七星中的一颗星星可能已经低于地平线,Seth可能已经进入冥界,”他说。“这一定在埃及神话中是一件令人不安的事情。在这些时间里,Seth在冥界做什么?”
另一个场景描绘了与新年有关的三位神灵:(从左到右)猎户座星座;Sothis,或天狼星;以及Anukis,尼罗河年度洪水女神。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
猎户座和Sothis也出现在pronaos最南端的天花板隔间中。在描绘天空女神Nut吞噬太阳的边界下,神灵被展示在不同的船上,猎户座领先,回头看着Sothis。在保护之后,研究人员发现了一个以10颗星星为特色的象形文字,绘制在神灵之上。“在埃及新年节日前夕,猎户座在第十个小时升起,Sothis在第十二个小时跟随,”Leitz说。“在夜空中大约70天的隐形之后,天狼星第一次在东方升起。”这个天文事件发生在7月中旬,标志着埃及人的新年,数千年来,这是他们最重要的节日之一。它与尼罗河的年度洪水相吻合。在这个场景中,猎户座和Sothis之后是Anukis,尼罗河泛滥女神,她还负责尼罗河在新一年100天后退却。
天花板上还覆盖着十二星座的雕刻图像,在保护过程之前,这些图像被烟灰遮盖。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
黄道十二宫
Khnum在Esna神庙入口大厅中最引人注目的装饰品之一是黄道十二宫的表示,这是靠近其南端的壁画的主要主题。黄道系统是由美索不达米亚的巴比伦人在大约4000年前发明的,并且可能在公元前四世纪末由托勒密引入埃及。它很快在埃及人中流行起来,他们在他们的坟墓上装饰了黄道带标志,并在陶片上刻下了他们的星座运势,这些陶片被用作书写表面。Leitz说:“在托勒密和罗马时期,黄道带的十二个星座会描绘在埃及每座神庙的天花板上。这几乎是这些神庙中唯一的非埃及装饰元素。”pronaos中的黄道带天花板隔间是埃及神庙中保存下来的仅有的三套完整的占星术标志之一。
出现的黄道带标志之一是射手座,显示在清洁之前(左)和之后(右)。
Ahmed Emam/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
十二星座被雕刻成两组六个,由象形文字铭文分隔。火星、木星和土星——古代已知的七颗行星中的三颗——的神圣表现形式与黄道带的特定标志一起描绘。行星和黄道带标志之间的这些关联是一个占星术概念的例子,该概念称为高举或希腊语中的_hypsoma_,它认为行星与特定黄道带标志的联系对人类状况产生影响。古代占星家认为火星在摩羯座中具有崇高的地位。因此,拟人化火星的神被描绘成一个站在有鱼尾的山羊摩羯座标志上的战争之神。
黄道带天花板隔间的一个令人费解的方面是它描绘了女战神Sekhmet等女神的六个七箭,即使者。“对箭的描绘并不常见,尽管我们在希腊-罗马资料中有数十份关于它们的证明,”Leitz说。“它们大多被认为是危险的。但是,例如,Sekhmet也具有治疗效果,因此箭可能具有有益的作用。”保护者已经揭示了先前被遮盖的铭文,其中包含箭的名字。例如,在第一支和第二支箭上方的铭文将第二支箭称为“偷走心脏,热爱一个人的箭”。目前尚不清楚这些箭在古埃及具有什么天文意义。
代表火星的挥舞武器的战争之神站在鱼尾山羊摩羯座之上。
Ahmed Amin/© Egyptian Ministry of Tourism and Antiquities
在Esna的Khnum神庙工作的保护者继续清洁pronaos内墙上的场景以及其外墙上的柱子。El-Leithy说:“现在,可以将这种生动的装饰与神庙的建筑布局结合起来研究,这是直到最近才可能尝试的。”Leitz和von Recklinghausen怀疑,文本和图像的位置之间还有许多联系尚未被发现。Leitz说:“我对这些互动的众多案例感到非常惊讶。我没想到这一点,而且目前我们不知道这是否可能在埃及的任何其他神庙中重复出现。”
然而,研究人员已经在pronaos内部的无数文本和图像与在其他神庙中发现的文本和图像之间找到了精确的相似之处。这些联系为了解Esna的Khnum神庙的牧师如何设计和执行大厅装饰的总体规划提供了见解。例如,外墙上文字的部分也出现在上埃及城市埃德富的Ptolemaic temple of Horus中。von Recklinghausen说,这证明牧师们从现在已经丢失的共享来源中选择了并改编了文字和神灵、星星以及其他宗教和天文图像的表示形式。“他们似乎有带有插图、小插图和所有文字的主要模式书,但是牧师能够非常自由地使用它们,”他说。“这些是可以使用的文字,但您不需要坚持使用它们。”由Leitz和El-Leithy领导的团队花了六年时间来清洁Khnum神庙非凡的入口大厅。在整个过程中,他们已经恢复了令人眼花缭乱的图像,这些图像描绘了埃及神学的不同方面。pronaos的两堵墙和沿着其立面的六根柱子仍有待清洁,Leitz估计这将需要大约一年半的时间。隐藏在数个世纪的烟灰之下究竟有什么奇迹还有待观察。
幻灯片:恢复Esna的色彩
数百年的烟灰和污垢曾经覆盖着上埃及城市Esna的Khnum神庙入口大厅内的装饰。自2018年以来,来自埃及旅游和文物部的保护人员团队与蒂宾根大学合作,已经清洁了大厅的天花板、柱子和墙壁,揭示了彩绘浮雕的鲜艳色彩,就像它们在古代看起来一样。
在神庙的立面上,对着入口大厅建造了带有羊头创造神Khnum的彩绘浮雕,以及带有Ptolemy VI(公元前180-145年统治)名字的椭圆形卡图什。
清洁入口大厅显示了大厅主通道上方天花板上秃鹰浮雕的鲜艳色彩,以及其中一根横梁上的象形文字。
天蝎座是装饰入口大厅天花板的12个星座之一。
描绘了两位七箭的壁画,这些七箭是埃及女神的神话使者,在清洁之前(左)和之后(右)手牵着手展示。
黄道十二宫天花板上的其他浮雕描绘了称为decans的奇怪的混合动物生物,它们代表了用于测量夜晚12个小时的星星或星座。
Benjamin Leonard 是 ARCHAEOLOGY的资深编辑。
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