秘鲁的伟大城市实验：探索 Chan Chan 的 Chimú 文明 (2023)

Peru's Great Urban Experiment (2023)

Source | HN Comments

文章聚焦秘鲁的 Chan Chan 古城，这座由 Chimú 人建造的城市是美洲最大的土坯城市。文章介绍了 Chimú 人的工程技术，如灌溉系统，以及他们独特的社会结构和建筑风格。考古发现表明，Chan Chan 存在明显的社会分层，皇室贵族居住在独立的宫殿建筑群中，平民则居住在简陋的房屋里。文章还探讨了 Chimú 人的贸易、手工艺、宗教仪式，包括儿童牺牲，以及他们与 Inca 帝国的冲突。最新的考古研究揭示了 Chan Chan 人口的多样性，以及对牺牲儿童来源和生活方式的新认识。

秘鲁的伟大城市实验

Features May/June 2023 作者：Jarrett A. Lobell 一千年前，Chimú 人在广阔的 Chan Chan 城建造了一种新的生活方式。

(Alamy) 分享：

分享到 Facebook
分享到 X
通过邮件分享
复制永久链接到剪贴板 https://archaeology.org/issues/may-june-2023/features/peru-chimu-chan-chan/ 已复制到剪贴板

秘鲁的 Moche 河谷鸟瞰图显示了 Chan Chan，这是一座巨大的城市，由 Chimor 王国的统治者，即 Chimú 人的领袖，从公元11世纪初开始建造。Chan Chan 蔓延超过七平方英里，人口多达 40,000 人。其密集的城市中心包含九个独立的围墙宫殿，这里可以看到其中两个。(OverFlight Stock)

(Ken Feisel)

秘鲁北部的 Moche 河谷 似乎不太可能建造一座城市。虽然距离太平洋只有 1000 英尺，但河谷每年的降雨量不到十分之一英寸。然而，大约在公元 1000 年，一个被称为 Chimú 的民族选择了河谷中位于河流以北约四英里的位置，并开始使其适合居住。在殖民时期的记载中被称为 Chimor，现在通常被称为 Chan Chan，它成为美洲最大的城市中心。

使 Chimú 人能够在这片无人居住的沿海沙漠中建造城市的是他们卓越的工程技术，他们利用这种技术创建了一个广泛的灌溉渠网络，将来自 Andes 山脉的融雪引入 Moche 河。推动 Chimú 人前进的是对属于他们自己的地方的渴望。这个河谷没有需要征服和驱逐的人，没有需要夷为平地的现有建筑，也没有需要抹去的麻烦历史。“Chan Chan 是一座在人工灌溉河谷中发明的城市，” Florida 大学考古学家 Gabriel Prieto 说。“Chimú 人改变了地貌，创造了一个全新的社会，并成为秘鲁沿海地区最强大的统治者。Chan Chan 是一项持续了近五百年的成功实验。”

Chimú 人以一种与其他 Andean 文化区分开来，并旨在反映其特定社会制度的方式建造了他们的新首都，该首都蔓延超过七平方英里。“Chimú 社会存在巨大的社会差异，并且对社会等级有明确的认识，” California State 大学 Dominguez Hills 分校考古学家 Jerry Moore 说。“Chan Chan 如此重要的原因是，它展示了一种与其他 Andean 社会截然不同的建筑风格。” 甚至他们的神话也揭示了，对于 Chimú 人来说，阶级之间的划分是他们世界观的核心。一个神话说，皇室和贵族男性是从金蛋中孵化出来的，贵族女性是从银蛋中孵化出来的，而其他人都是从铜蛋中孵化出来的。“我喜欢鸡蛋神话，因为它表明 Chimú 人明白，社会和政治不平等从一开始就‘融入’了人性，” Centre College 人类学家 Robyn Cutright 说。

展开内容

展开

可可生长的地方

Collambay， Moche 河谷，秘鲁 (Alicia Boswell 提供)

距离 Chan Chan 约 25 英里 ，位于 Andes 山脉的山麓地带，在 Chimor 王国的最东端，坐落着古老的 Collambay，这是一个小村庄，那里的挖掘工作发现了一些关于 Chimú 人如何与他们控制的人民互动的最佳证据。Collambay 位于一个名为 chaupiyunga 的小型气候区，这是一个位于沿海河谷和高地之间的特别阳光明媚的地区，是 Andes 山脉西坡唯一适合种植可可的地方，可可是 Andean 人民最珍贵的作物之一。“每个人都需要获得可可，用于仪式、政治和社会目的，” California 大学 Santa Barbara 分校考古学家 Alicia Boswell 说。

在 Collambay 的挖掘过程中，Boswell 发掘出了陶器组合，其中包括多种风格——Chimú 风格、高地风格以及受 Chimú 设计影响的当地制造的陶瓷。她还挖掘出了墓葬，其中发现了明显的高地埋葬习俗，但没有发现 Chimú 风格的墓葬。她说，这表明 Chimú 人并没有通过武力或将大量 Chimú 人迁入城镇并迫使当地人效仿他们的传统来压倒居住在该地区的人。相反，他们设计了一种不同的方式来共存并维持可可和其他名贵商品（如来自 Andean 丛林的羽毛以及来自高地的金银矿石）的稳定供应。“我还没有发现突然之间所有居住在 Collambay 的人都是 Chimú 人，” Boswell 说。“相反，Chimú 人与当地人合作，所以每个人都受益。我认为这是一个有争议的景观的绝佳例子，人们在那里找到了一种方式来协商他们的关系并控制该地区的贸易。也许，因为他们离 Chan Chan 很近，这些人愿意合作并目睹 Chimú 人日益增长的力量。”

Chan Chan 建成了大约 450 年，是世界上最大的土坯城市。(Alamy)

对 Chan Chan 的首次大规模探索是在 1968 年至 1974 年间由 Chan Chan–Moche 河谷项目的成员进行的，这是一项大规模的测绘工作，调查了这座城市的纪念性建筑以及被认为属于城市工人阶级的房屋。在出现的城市规划中，研究人员确定 Chimú 国王居住在约 2.5 平方英里的密集城市中心中独立的土坯皇家宫殿建筑群中。九座宫殿中的每一座都只有一个入口，严格控制着通往蜿蜒曲折的走廊区域的通道，这些走廊通向皇家住宅，那里有厨房和水井、装满国王宝藏的储藏室以及用于举行宴会、仪式和皇家葬礼的开放式广场。许多墙壁上都覆盖着鹈鹕、鱼、海洋图案和 Chimú 神灵的图像。七座宫殿包含为已故统治者准备的埋葬平台。

宫殿周围环绕着高达 30 英尺的墙壁。当一位国王去世时，他的继任者会建造一座新宫殿。“每个国王或统治者都建造自己的宫殿，” Cutright 说。“肯定有一种观念认为，继承需要新的东西，而不仅仅是继承旧的东西。” 其他皇室精英居住在较小的土坯建筑群中，这些建筑群包括许多与宫殿相同的结构，但规模要小得多。Chan Chan 的平民，人们认为，居住和工作在分布在城市各处的四个街区的小型枝条和泥土结构中。“Chimú 社会的鲜明社会分层在建筑中非常明显，” Metropolitan 艺术博物馆的古代美洲艺术策展人 Joanne Pillsbury 说。“建筑材料和装饰的规模和质量存在极端差异。”

包括鱼类在内的海洋图案装饰着 Chan Chan 宫殿的许多墙壁，这表明 Chimú 人依赖海洋来养活这座城市的庞大人口。(Adobestock)

在过去的五十年里，对 Chan Chan 的调查很少。“考虑到 Chan Chan 的重要性，对它的研究还不够，” Tulane 大学生物人类学家 John Verano 说。秘鲁文化部自 2006 年开始进行的持续挖掘工作就是一个例外，该挖掘工作主要集中在宫殿，特别是埋葬平台或 huacas 上。在过去的几年里，考古学家一直在挖掘位于城市东侧的令人印象深刻的 Huaca Toledo，16 世纪的资料记载，该平台曾经包含着 Chimú 国王的大量金银财宝。在最近的挖掘过程中，该团队发现了精美的挂毯和装饰陶瓷，这些证据表明重要的墓葬曾经放置在该平台上。

2022 年，Prieto 回到 Chan Chan 挖掘城市西南侧的街区，并重新审视普通居民的生活方式。“我们认为我们知道这些类型的街区居住着工匠和手工艺专家——银匠、织布工、木雕师——他们属于一个低社会阶层，他们全职为 Chimú 国王和王后的需求和愿望工作，”他说。“但考古学一直在变化，有新的技术和新的东西需要学习。” 到目前为止，Prieto 及其团队所做的发现已经开始颠覆对这些街区的传统看法，并重新定义了居住在 Chan Chan 的人。他们发现这些地区比以前认为的种族更加多样化，在某些情况下，人们的生活要好得多。这项工作还表明，这些街区中的一些家庭可能在 Chimú 社会中发挥了特殊作用。Prieto 认为，在已知发生在 Chimú 历史上的多次大规模牺牲事件中，一些被牺牲的儿童要么出生在 Chan Chan，要么在这些仪式之前搬到了那里，这些仪式对于 Chimú 人如何设想世界以及他们在世界中的地位至关重要。

Chimú 金属制品的例子包括一个银和孔雀石雕像（左），描绘的是一个排箫演奏者，以及一个银盾盖（右），上面装饰着海洋动物、头饰、鸟类、猴子和神话生物。(Metropolitan 艺术博物馆/Art Resource，NY； Michael C. Rockefeller 纪念收藏，Nelson A. Rockefeller 捐赠，1969/Metropolitan 艺术博物馆)

一个 Chimú 银瓶，其形状类似于 Chan Chan 宫殿中已知的一种结构。 (Michael C. Rockefeller 纪念收藏，Nelson A. Rockefeller 捐赠，1969/Metropolitan 艺术博物馆)

Chimú 人是 Moche 文化人民的继承者，Moche 文化的统治者在大约公元 200 年至 900 年间控制了秘鲁北部的大部分地区。根据 1604 年的《Trujillo 匿名历史》，该书由一位西班牙编年史家撰写，他记录了 Chimú 的口述历史，第一位 Chimú 国王是 Taycanamo，他从海上来到 Moche 河谷，乘坐由 balsa 木材制成的木筏到达那里，这是一种典型的北部设计。但 Chimú 创始人来自其他地方的想法可能更多的是神话而非现实。“Chimú 人与一直居住在秘鲁海岸的人们是同一批人，” Cutright 说。“没有证据表明有任何重大的人口替代，相反，我们应该考虑政治组织和文化认同的转变。” Prieto 说，一旦新一代人开始自称 Chimú 人，他们就会试图与过去脱节并彻底清除。“Chan Chan 不是凭空出现的，但它与 Moche 或之前的任何事物都截然不同且有意识地区别开来，” California 大学 Santa Barbara 分校考古学家 Alicia Boswell 说。“这些人正在重新发明如何表达他们新颖的意识形态和社会结构，例如我们所看到的宫殿，这是一种选择，即如何将自己呈现为与之前的任何文化不同且独特的文化。”

一个压纹金耳饰，描绘的是一位 Chimú 领主乘坐着带有精致羽毛头饰的轿子 (Jan Mitchell and Sons Collection，Jan Mitchell 捐赠，1991/Metropolitan 艺术博物馆)

到 15 世纪中叶，Chimú 的领土（被称为 Chimor 王国）沿着海岸延伸约 600 英里，从北部的 Lambayeque 河谷到南部的 Pativilca 河。在整个地区，Chimú 人利用他们的灌溉专业知识最大限度地提高了棉花、玉米、南瓜、lima 豆、辣椒、葫芦、甘薯、花生、鳄梨和其他水果（包括刺果番荔枝）的产量，考古证据表明，刺果番荔枝似乎是他们最喜欢的食物之一。他们还吃美洲驼和豚鼠，并充分利用从海洋中收获的丰富资源。“我认为没有海洋和海洋提供的丰富资源，Chimú 人无法生存，” Cutright 说。

Chimú 人接管的地区种植的作物对于被征服的人民来说并不新鲜，但他们的新统治者要求的产量可能确实是新的。这些农产品中的大部分都养活了皇室和 Chan Chan 的庞大人口，在 15 世纪中叶，人口达到了 40,000 人以上。这座城市在很大程度上控制了 Moche 河谷，以至于考古学家只在那里挖掘了一个 Chimú 乡村聚落。“这几乎就像 Chan Chan 的城市中心有一种向心力，将每个人都吸引到它那里，” Moore 说。

在 Chan Chan 的 House Eight 中出土的各种羽毛（右）证明了 Chimú 人用来创造精致羽毛制品的原材料，例如最近在 Pampa la Cruz 遗址出土的一名被牺牲儿童佩戴的装饰品（左）。(Gabriel Prieto 提供)

Chimú 人是手工艺大师，据认为，在这座城市鼎盛时期，有多达 12,000 名工匠从事手工艺生产。Chimú 人需要大量的贵金属来制作珠宝、器皿和仪式武器，其中一些装饰着珍珠母贝和绿松石。除了在 Chan Chan 饲养自己的金刚鹦鹉外，他们还从秘鲁丛林进口金刚鹦鹉和唐纳雀的羽毛，以制作鲜艳的王冠并装饰棉花和美洲驼毛纺织品。“这些制作精良的金银器皿、闪闪发光的装饰品和精美的纺织品对于维护政治权威至关重要，” Pillsbury 说。Chimú 人还进口了 Spondylus 贝壳——其中一些最好的来自今天的 Ecuador ——这些都是名贵的物品，被雕刻成装饰品和珠子，并被压碎制成粉末，在国王行走时撒在他面前。

最近在 House Seven 出土的 Spondylus 贝壳是 Chimú 人的奢侈品，也是献给神灵的珍贵贡品。(Gabriel Prieto 提供)

Chimú 统治者对财富的渴望促使他们扩大领土并建立关系，以寻找新的食物、原材料、人力资本以及对其控制下的人民的贡品。他们在 Jequetepeque 河谷的 Farfán 和 Casma 河谷的 Manchan 等遗址建立了省级行政中心。然而，与一些古代帝国不同，并非所有 Chimú 的扩张都是通过军事力量实现的。“即使有一些你想要的、渴望的商品，这并不一定意味着你必须拥有一个完全军事化的获取系统才能获得它们，” Moore 说。“我不认为那些稀有物品或材料总是通过征服获得的。” (参见“可可生长的地方。”)

在大约五个世纪之后，在 1450 年左右，Chimor 王国的第十一任也是最后一任统治者 Minchançaman 被 Inca 统治者 Tupac Yupanqui 击败并囚禁在 Inca 首都 Cuzco。除了在《Trujillo 匿名历史》中简要提及 Chimú 人之外，几乎没有任何书面资料记载了 Chimú 人的政府风格或宗教信仰。到西班牙人到来时，他们的语言 Quingnam 几乎完全消失了，现在已经灭绝。考古学家在该地区投入的精力更多地集中在 Moche 和 Lambayeque 上，这两个民族的领土都受到 Chimú 的控制。“Chimú 人错过了史前派对，” Prieto 说。“他们还没有被邀请。”

最近在 House Eight 发现的一件由骆驼科动物纤维制成的挂毯（左）和一件在 Pampa la Cruz 牺牲的年轻女性所穿的衣服上发现的彩绘棉纺织品（右）。(Gabriel Prieto 提供)

当 Prieto 开始他的挖掘工作时，学者们认为，这座城市的四个住宅区都只充满了手工艺作坊，但几乎没有发现任何证据。Prieto 说他对此表示怀疑。很快，他的团队开始发现证据表明，他们正在工作的街区的居民的社会经济地位高于工匠的预期。在他迄今为止挖掘的两栋房屋内，他们出土了奢侈品，包括金刚鹦鹉羽毛、Spondylus 贝壳、精美纺织品和金属物品。但 Prieto 尚未发现任何关于持续手工艺活动的可靠证据。“根据我们在住宅中发现的材料的数量和质量，很明显这些不是作坊，”他说。“这些人绝不是下层 Chimú 人，他们绝对是不属于皇室的中介精英。” 尽管该团队在房屋中发现了大量的棉制品以及纺锤和针，但 Prieto 不确定这些纺织品是为家庭使用而生产的，还是也为城市的其他地方生产的。

除了 Prieto 团队发现的惊人财富之外，他还发现了其他意想不到的东西。“我期望找到 Moche 河谷人民使用的经典、简单的 Chimú 器皿，”他说。相反，他发现了来自 Casma 河谷和 Jequetepeque 河谷以及北部 Lambayeque 地区的陶瓷，这些陶瓷可能是由搬到这座城市的人们带到 Chan Chan 的。“我们知道 Chimú 人正在征服这些地区，” Prieto 说，“但我们不知道他们正在将这些地区的人们纳入大城市。” 植物遗骸的证据也为我们对居住在 Chan Chan 的人有了新的认识。该团队发现了非本地食物的遗骸，例如藜麦、马铃薯和 sauco 或接骨木浆果，这些都是高地典型的食物。他们发现的纺织品也显示出意想不到的编织技术和装饰多样性。“我们现在认为城市的人口比以前认为的更加多样化，” Prieto 说。“我现在看到 Chan Chan 的方式是，它充满了以不同习俗、不同类型的食物和不同衣服表达自己身份的人们。”

House Eight 中发现的一块装饰有鱼和海鸟的棉布碎片（左）和一个用靛蓝染色的蓝色流苏（右）。(Gabriel Prieto 提供)

Prieto 及其团队挖掘的房屋彼此直接隔街相望，但布局却截然不同，这对于一个被认为是如此受顶层人物支配的社会来说令人惊讶。每栋房屋的面积在 850 到 1,000 平方英尺之间，但其中一栋房屋（称为 House Eight）的平面图复杂，房间更多，而另一栋房屋（House Seven）则简单得多。“这些房屋不是以某种方式建造的千篇一律的住宅，因为国家告诉你这样做，” Prieto 说。“这些人可以自由地按照自己的意愿建造房屋。”

在 Pampa la Cruz 发现的银和铜合金微型器皿的年代在 1220 年到 1300 年之间，包括烧杯、金属瓶、耳饰和项链部件。(Gabriel Prieto 提供)

Chan Chan 的发展方式不符合单一的总体规划，而是根据其居民不断变化的需求而发展。“每次 Chimú 人扩大他们的领土并将新的人带到城市时，它都必须容纳更多的人，更多的出行方式，” Prieto 说。“我们甚至可以在仅仅这个小社区的考古学中看到这一点。” 该团队发现，该社区的居住历史至少有三个不同的阶段，并且在每个阶段都进行了修改。“这让我认为，国内层面发生的事情受到了政治组织重大变化的影响，” Prieto 说。“也许当他们建造一座新宫殿时，统治者说每个人都必须改变自己的房子。” 放射性碳年代测定显示，两栋房屋的最后两层都可追溯到 1450 年之后，甚至可能晚至 1470 年，当时已进入 Inca 时期，据认为 Chan Chan 已被遗弃。“这是以前从未知道的事情，” Prieto 说，“我们对这座城市的了解已经比我们想象的要复杂得多。”

House Eight 中的一根铜合金针（顶部）和一个用细棉线包裹的木制纺锤（上方）。(Gabriel Prieto 提供)

Chan Chan 统治者的权力 不仅限于城市的宫殿和社区。从 2011 年到 2022 年，Prieto 和 Verano 挖掘了 Chan Chan 以北约 6 英里的 Huanchaquito-Las Llamas、Pampa la Cruz 和 El Pollo 遗址。他们发现了 451 名被牺牲的女孩和男孩（年龄从 5 岁到 15 岁不等）、36 名被牺牲的成年人（其中大部分是女性）和 620 只被牺牲的美洲驼的遗骸，这些美洲驼都是幼年。(参见“一个社会的牺牲。”) Verano 和其他学者研究了儿童的遗骸，得知他们都以同样的方式死亡。“我们看到他们以一致的方式被牺牲，” Verano 说。“他们没有像俘虏那样被束缚或捆绑起来，他们的头部没有受到任何打击，而且在大多数情况下，我们可以确定胸骨上有一道水平的切口——少数人确实有犹豫的切口，可能是由不太熟练的人造成的——并且很可能移除了他们的心脏。” 所有美洲驼都使用相同的过程被杀死，这种方法至今仍在秘鲁高地地区 практикуется。

House Seven 是 Chan Chan 西南侧最近挖掘的一处房产，其平面图很简单。(Gabriel Prieto 提供)

唯一关于 Chimú 儿童牺牲的历史记录是西班牙修士 Antonio de la Calancha 的描述，他写道 Chimú 人在月食期间进行儿童牺牲。在 Inca 或其他西班牙编年史家的记录中，没有关于 Chimú 大规模牺牲的描述。“与有充分记录的高海拔 Inca 儿童牺牲（称为 capacocha ）不同，我们没有任何关于这些事件或伴随它们的动机或程序的民族历史描述，” Verano 说。“在我们的发现之前，这种现象对考古学家来说是看不见的。” 此外，Chimú 艺术不包括人类牺牲的图像。“这与他们的前辈 Moche 完全不同，” Boswell 说，“Moche 的图像充满了男性战士牺牲的生动场景。” 这种变化进一步证明了 Chimú 人似乎有意与过去决裂。“我们没有关于 Chimú 仪式习俗的第一手资料，只有考古遗迹表明某些活动以及后来描述某些习俗的描述，” Pillsbury 说。“有时艺术作品可以帮助阐明一些事情。例如，Moche 艺术家擅长创作可怕的、长着龅牙的生物，他们经常参与宇宙斗争，但你不会经常在 Chimú 艺术中看到这些主题，这表明信仰和习俗发生了变化。”

House Eight 与 House Seven 隔街相望，其布局更为复杂。(Gabriel Prieto 提供)

起初，Prieto 和 Verano 认为这些儿童是各个遗址上的一次大规模牺牲的一部分，可能与 1450 年的 El Niño 天气事件有关，但放射性碳年代测定显示，事实上，从大约 1050 年开始，在接下来的 400 年里，在三个不同的地点进行了一系列牺牲仪式，一直延续到 Inca 时期。“这是一系列仪式活动，旨在与神灵交流，并在人与超自然力量之间进行调解，” Verano 说。他说，这种标准化和复杂程度的仪式活动必须由国家层面组织，并受到 Chan Chan 国王的严格控制。

Pampa la Cruz 最新挖掘的鸟瞰图显示了被牺牲的成年女性和儿童的遗骸。(Gabriel Prieto 提供)

在 House Seven 发现的一个陶瓷罐是 Chan Chan 住宅区发现的唯一完整的罐子。该器皿上的涂鸦可能表明了它的所有者或它所包含的东西。 (Gabriel Prieto 提供)

Prieto 想要调查这些儿童来自哪里以及他们过着什么样的生活。他的团队成员 Tulane 大学生物考古学家 Rachel Witt 对来自 Pampa la Cruz 和 El Pollo 的 30 名儿童的遗骸进行了氧同位素分析，以确定他们出生和长大的地方。她的研究表明，63% 的人不是出生在 Moche 河谷的 Chimú 帝国核心区。超过一半的儿童表现出氧同位素值，这些值超出了他们在 Moche 河谷饮用的水的范围，这表明他们出生在该河谷之外，并且在整个婴儿期都居住在那里。“这些儿童来自许多不同的社区，不仅来自 Moche 河谷，还来自其他河谷，甚至可能来自比你预期的更远的地方，” Witt 说。“也许这是与 Chimú 帝国扩张同时进行的，目的是让每个人都相信他们的世界观和帝国的力量，并且他们使用了强制力量来实现这一目标。”

Witt 还检查了来自 El Pollo 的一些儿童的头骨，发现 52% 的人具有秘鲁北部海岸各地常见的颅骨变形类型：头部后部的扁平化，这是妇女将婴儿放在绑在背上的摇篮板中造成的。至少有一名接受研究的儿童具有北部 Andean 高地特有的一种独特的颅骨变形，Witt 说，这种情况在沿海社区很少见。“Chimú 人有能力利用大片地形，我认为他们正在向不同的地区伸出援手，以寻找用于牺牲的儿童，” Verano 说。“有些人可能专门被带到那里，或者他们可能从高地移民并来到首都附近居住。这提醒我们，要将 Chan Chan 视为一个控制秘鲁大部分地区的国际化城市。”

最近在 Pampa la Cruz 发现的一座木制偶像描绘了一名左手拿着烧杯的男子。该男子扩大的耳垂表明他是 Chimú 精英的成员。 (Gabriel Prieto 提供)

Prieto 认为，有些儿童可能与他们的家人一起在他正在挖掘的社区中长大，或者从帝国各地的其他地方搬到那里。“儿童牺牲是 Chimú 社会如此重要的一部分，因此更有意义的是，他们在 Chan Chan 的一个豪华社区中长大，而不是像 Huanchaquito 这样的小渔村，”他说。该团队还发现，被牺牲的儿童没有表现出营养不良、奴役或囚禁的迹象。“这些家庭不是下层阶级，” Prieto 说。“他们饮食良好，身体健康，这说明了居住在这些社区中的人。”

尽管这些儿童在 Chimú 社会中受到尊敬，但他们并没有被安葬在一个大型寺庙中或隐藏在宫殿中的平台之上。相反，他们被安葬在靠近海洋的河谷中，海洋是 Chimú 人传说中的起源地，在许多人都可以观看仪式的地方。大多数儿童被埋葬时面向西北，面向海洋，而美洲驼则被埋葬时面向山脉——Verano 说，这是一种标记陆地、海洋和 Chan Chan 之间关系的重要方式。“Chimú 文明的基础神话是他们来自其他地方，” Prieto 说。“在 Chan Chan，他们想要重新开始并创建一个新的王朝，而被牺牲的儿童在其中发挥了重要作用。我认为牺牲创造了他们家庭内部的新型联系，而没有任何政治负担，而不是声称与古代祖先有联系。通过进行牺牲，并通过将他们带入这些新空间，他们将这片干旱的景观变成了可以为他们提供食物的绿色广阔之地。通过牺牲儿童并将他们埋葬，他们在某种程度上是在种植新的祖先。”

Jarrett A. Lobell 是 ARCHAEOLOGY 的主编。